Svakim danom postaje sve očitije da Putin gubi svoj prestiž i strahovladu tjera na blisko inozemstvo. Kada u multipolarnom svijetu jedan od polova oslabi, učinak geostrateškog mreškanja ponovno poravnava konture moći nadaleko i naširoko. Lokalni sukobi sada ponovno izbijaju kao i nakon raspada Sovjetskog Saveza. Ova je kolumna opetovano primijetila da će se središnja Azija olabaviti dok se Kremlj zaglavljuje u Ukrajini. Suprotno tome, što se Stanovi više osamostaljuju, to će Kremlj više paničariti zbog svoje paralize u Ukrajini, ne samo zato što to znači kraj carstva sve do Kine – grešku koju Putinovi nacionalistički pristaše neće uskoro oprostiti. Središnja Azija sada je determinanta globalne budućnosti: ako joj se dopusti da se obogati i postane utjecajna, regija će odvratiti pažnju Kine od Tajvana i Rusije od Europe, vršeći pritisak na oba diva i izazivajući ih iz njihovih slijepih točaka, posebno ako se uspostave trgovinske veze s širi svijet.
Ali prvo brzi pregled uvjeta kada je Putin najavio masovnu mobilizaciju. Predsjednik Kazahstana Tokayev odlučio je da njegova zemlja neće prekršiti sankcije i da će prihvatiti sve one koji izbjegavaju mobilizaciju iz Rusije. Armenija i Azerbajdžan opet idu na to, dok američka predsjednica Pelosi osobno pokazuje američku zastavu u dvorištu Moskve posjećujući Armeniju, do sada nezamisliv događaj. Tadžikistan i Kirgistan također opet idu na to u nešto više od graničnog rata. U međuvremenu su se nedavno tamo održale dvije globalne konferencije, kao znak ozbiljnosti izgradnje regije. U glavnom gradu Kazahstana, ponovno retro nazvanom Astana, svjetski vjerski vođe sastali su se od 13. do 15. rujna na konferenciji kojoj je nazočio papa na VII kongres svjetskih religija. (Puni naziv je Kongres vođa svjetskih i tradicionalnih religija.) Gotovo istodobno, u Samarkandu, drevnom civilizacijskom središtu Uzbekistana, Šangajska organizacija za suradnju (SCO) održala je svoj summit – gdje su Putina često izbjegavali i praktički ponižavali drugi voditelji. Pojedinačno su ga i opetovano držali da čeka pred kamerama kao što je to uvijek činio njima u prošlosti.
U stvarnom smislu, Kina je potpisala ugovor s Uzbekistanom i Kirgistanom o povezivanju željezničkih linija do Afganistana. Prvi kontejneri napustili su Kashgar u zapadnoj Kini (istočni Turkistan) 13. rujna na dvotjedno putovanje koje je znalo trajati nekoliko mjeseci. Grade se i druge linije koje će koristiti transkaspijske rute po izboru isključujući Rusiju i Iran. I to nisu isključivo ili čak uglavnom za kinesku trgovinu, već načini na koje središnja Azija može pristupiti europskim i globalnim tržištima zaobilazeći problematične zemlje (uključujući Pakistan). Transkaspijska ruta, primjerice, stiže u turske luke preko Turkmenistana, zatim Azerbajdžana ili Gruzije. U budućnosti će svijet mnogo čuti o ovoj novonastaloj trgovačkoj arteriji zvanoj Srednji koridor ili TITR (Transkaspijski međunarodni trgovački put.)
Ovdje vidimo avet panturskog saveza koji može strateški izazvati pritisak Moskve na regiju. (I podjednako dovodi u iskušenje turske Ujgure iz kineskog Sinjianga da sanjaju o ujedinjenju sa svojim rođacima u srednjoj Aziji.) Panturkizam je noćna mora koja proganja rusku maštu od ranog carističkog osvajanja Stanova. Pod Putinom bi se moglo dogoditi. Ako ideju smatrate udaljenom, maštovitom ili prenapuhanom, razmislite o mongolskom ekvivalentu, koji sada također diže glavu. Najcjenjeniji državnik (neovisne) Mongolije, bivši premijer i predsjednik, upravo je održao govor apelirajući na svoje etničke rođake unutar Ruske Federacije da se ne bore u Ukrajini. Burjati, Tuva i Kalmici koji su nesrazmjerno tjerani da služe kao topovsko meso – ponudio im je azil.
Brojni promatrači koji su komentirali summit SCO-a u Samarkandu i slabljenje utjecaja Moskve prerano su najavili dolazak kineske dominacije u regiji. Ovo se u najmanju ruku čini pogrešnim. Stanovi neće prihvatiti da jedan hegemon kontrolira njihovu sudbinu umjesto drugog. Zbog toga oni posežu u više različitih smjerova – prema Kini, Izraelu, turskom kontinuumu, dok su i dalje u kontaktu s Rusijom. U međuvremenu, Kazahstan je potpisao sigurnosni sporazum s Turskom, a Uzbekistan je učinio isto prema riječima visokog uzbekistanskog dužnosnika s kojim je ovaj kolumnist razgovarao na nedavnom putovanju u tu zemlju – što znači oružje, vojni savjetnici i obavještajne informacije koje su dosad dolazile samo iz Moskve. Ono što većina čitatelja neće shvatiti je izvanredna morska promjena koju sve ovo implicira u golemom komadu zemljine kopnene mase.
Sve do nedavno, zadnjih pet godina možda, Moskva je učinkovito držala pod kontrolom sposobnost Stanovih da trguju sa svijetom ili profitiraju od kontakta sa svijetom. Uzbekistan je doslovno zemlja s najviše izlaza na more na svijetu. Kazahstanska nafta morala je ići ruskim naftovodima da bi stigla u svijet – to jest, Moskva je određivala cijenu i količinu, a time i prihode i stopu rasta Kazahstana. Rusija je konačno pustila plinovode u Kinu, ali nigdje drugdje. To je, primjerice, značilo da se industrijska proizvodnja (tempo razvoja) i nacionalni dohodak guše gore ili dolje prema željama Moskve. O Rusiji je ovisila i vojna opskrba i sigurnosna snaga. Sve se to mijenja, i to sada brže zbog sve većeg gubitka prestiža Kremlja, zahvaljujući neukrotivim Ukrajincima.
Na nedavnom putovanju u Uzbekistan, onom koje je uključivalo susrete s boharskim (aka buharskim) židovskim vođama iz SAD-a i Izraela, bilo je posve jasno koliko su Uzbeci odlučni otvoriti se svijetu. I kako, sukladno tome, nastoje olakšati poslovanje i ulaganja iz inozemstva. Potencijalne zamke činile su se same po sebi razumljivima, kao i tradicionalni problemi koji se nalaze u mnogim postsovjetskim državama, a posebno onima u ovoj regiji – pitanja transparentnosti, vladavine prava, oligarhijskih sila i slično. Na jednoj konferenciji, bivši lokalni, a sada emigrantski buharski židovski poslovni ljudi mogli su se otvoreno obratiti ministrima i dužnosnicima o takvim pitanjima. Pitali su se za jamstva za njihova moguća ulaganja – kako mogu biti sigurni da država, lokalni oligarsi ili nepotističke snage neće zapovijedati poslovima koje bi emigranti mogli izgraditi. Uručen im je tiskani materijal u kojem su navedene zakonske reforme koje su se bavile takvim problemima, ali, što je jednako važno, dužnosnici su ih mukotrpno i ozbiljno osobno uvjeravali da stoje iza jamstava.
Predvidljivo i neuvjerljivo, mogao bi reći skeptik, ali za vanjskog promatrača nije bilo sumnje u revnost i iskrenost uzbekistanskih namjera da uvede posao. Najznačajnije, pohađanje u inozemstvu buharski židov poslovni ljudi su zauzvrat bili umireni, oduševljeni i odlučni sudjelovati. Mogli biste očito osjetiti dublje sile u igri od pukih pravnih jamstava ili novca, a koje se tiču povijesnog pamćenja i povratka kući. Ovdje nekoliko riječi o uzbekistanskoj 'bukharskoj židovskoj' zajednici, izrazu koji su skovali rani europski posjetitelji Emirata Bokhara, iako su lokalni Židovi živjeli po cijelom uzbečko-tadžičkom području i govorili judeo-perzijski. Tijekom emigracije sovjetskih Židova 1970-ih i 80-ih, većina uzbekistanske židovske zajednice pobjegla je u Izrael ili SAD, formirajući ondje snažne emigrantske zajednice. Ali ovo je zajednica koja je živjela i napredovala u sadašnjem Uzbekistanu od babilonskog izgnanstva, doslovno tisućama godina.
Služili su kao financijeri drevnog Puta svile, budući da su bili stručnjaci za unaprijed i prijenosno financiranje u dalekoj peripatetičkoj trgovini. Čak i nakon sovjetskog egzodusa mnogi od njih, često zapravo iz Samarkanda, nikada nisu izgubili taj osjećaj pripadnosti Uzbekistanu. Ono što su znali i pamte je vjerska i etnička tolerancija, tradicionalna i dugo uspostavljena u središtu Puta svile, unatoč represivnim sovjetskim uvjetima. Uostalom, antisemitizam je bio raširen u drugim dijelovima Sovjetskog Saveza. Ovih dana njihov možda najčujniji pojedinačni glas dolazi kroz publikaciju u New Yorku, The Bukharian Times. tjedne novine u boji na ruskom posvećene zajednici i njezinim proširenjima širom svijeta. Urednik, Rafael Nektal, živopisan poput svojih novina, neumorni je zagovornik ponovnog povezivanja s Uzbekistanom. I doista se čini da napreduje, toliko da je službeno ponovno otvaranje starog židovskog groblja u pokrajinskom Kokhandu okupilo rabine iz New Yorka i cijeloga svijeta, od kojih neki čak nisu bili iz Buhare, a uključivalo je i ceremonijalnu mini-uzbečku iskazivanje dobrodošlice oružanih snaga s okretanjem pušaka i pjevanjem.
Dodatni čimbenik pojačao je benignu prirodu povijesnog uzbekistansko-židovskog zajedničkog iskustva. Tijekom Drugog svjetskog rata Moskva je prebacila velike količine industrije, osoblja i intelektualnog znanja u uzbekistansku zonu s europskog ratišta kako bi bila sigurna od nacističkih napada. Mnogi su bili Židovi, neki čak u političkoj sjeni jer su bili previše intelektualni ili upitni, stoga u poluizgnanstvu. Uzbeci su ih primili srdačno, kao infuziju razvoja, kao supatnike u staljinsko-hitlerovskom svijetu užasa, a prije svega kao probijanje vakuuma koji je na tom području nametnut još od careva. To sjećanje na međusobnu toleranciju još uvijek pokreće židovske prognanike. Jednako tako, to odjekuje među Uzbecima jer je njihova židovska zajednica utjelovila cijenjeni kozmopolitizam povezan sa stoljećima dugom erom Puta svile, onaj koji opća populacija tog područja još uvijek osjeća u svojim kostima. Kontakt sa svijetom bio je bitan dio svačijeg identiteta. Dok Carevi, pa Sovjeti, pa postsovjetsko Karimovljevo razdoblje nametnuli su izolaciju. Stvari su se radikalno popravile pod sadašnjim čelnikom Mirziyoyevom.
Povijest odnosa među vjerama u regiji bila je sui generis, posve drugačiji nego bilo gdje drugdje u svijetu. Afganistan na stranu, to jest, koji je pretrpio zasebno iskustvo kao ratna fronta, prvo u Velikoj igri, zatim u Hladnom ratu, zatim sovjetska invazija i povlačenje sa svojim islamskim fundamentalističkim ishodom. Drugi Stanovi su uglavnom naslijedili džingizitsku (mongolsku) i tursko-mongolsku vjersku radoznalost i poluneutralnost (koliko god krvave bile njihove akcije u stvaranju carstava). Šamanizam se održao u 20th stoljeća, miješajući se sa zoroastrijskim ostacima da bi se tijekom stoljeća stvorila neka vrsta mističnog sinkretičkog islama danas poznatog kao sufizam. Daleko tolerantnija verzija vjere nego drugdje. Carevi su ga uglavnom ostavili netaknutim. Otuda veliki odljev takvih ideja prema zapadu 1920-ih preko nekoć svjetski poznatih metafizičkih učenjaka poput Gurdjieff i Ouspenski. Staljin je potiskivao sve vjere podjednako i time jačao njihovu međusobnu dobronamjernost.
Ova sredina u kojoj su muslimani, Židovi i kršćani stoljećima živjeli prijateljski (Uzbekistan je čak imao veliku menonitsku zajednicu) ponovno se vraća. Stoga se Kongres svjetskih religija ovaj put održava u Kazahstanu. Težnje izaslanika uključivale su tako umirujuće službene deklaracije kao što je želja za poštovanjem "bogatstva religija i kulturne raznolikosti" dok su "osuđivali stvaranje žarišta međudržavnih i međunarodnih napetosti u svijetu" - siguran napad na Moskvu kao i niz drugih ostale deklaracije. No posebno je bila intrigantna malo poznata činjenica da je Kongres financijski financirao izvanredan izraelsko-kazahstanski poslovni čovjek i filantrop tzv. Aleksandar Maškevič. Također je bio odgovoran za financiranje sinagoga, crkava i džamija u zemlji. Ponovno pročitajte rečenicu. To je nešto što sigurno nećete vidjeti svaki dan. Zapravo, nikako. Ali Stanovi su drugačiji svijet.
Čitajući između redaka otkriva se opća poruka o odlučnosti regije da napreduje u harmoniji bez uplitanja stranih sila koje potiču nejedinstvo. Ne zaboravimo raširene siječanjske nerede u Almatyju koji su odnijeli više od 200 života. Vlasti su za to okrivile autsajdere, što bi moglo biti standardna politička reakcija, što bi ovaj put moglo biti točno. Postojao je i postoji sveprisutan osjećaj da je Moskva možda potaknula nemire, kao da želi pokazati da može destabilizirati situaciju u bilo kojem trenutku ako zemlja ne ostane ovisna. Neupitno, postojao je i pokušaj državnog udara iznutra od strane vjerojatno stare garde. Kazahstanska je vlada lukavo pozvala ruske mirovne snage da uguše nemire i brzo ih je poslala natrag nakon što je uspostavljen red. Otada se Moskva suočavala s dosljednim odbijanjem kazahstanskog predsjednika Tokajeva iz nove ere u javnosti na sve zvukove pretjerane moći koji izviru iz Kremlja, osobito nakon invazije na Ukrajinu. Uzbeci nisu bili tako otvoreni protiv Putina. Imaju više od milijun radnika migranata koji rade u Rusiji i šalju novac kući. Usprkos tome, uzbekistanska vlada izdala je oštro upozorenje tim građanima da se ne prijavljuju u rusku vojsku, kao što su to učinile i kirgiške vlasti.
Uz takve prijetnje destabilizacijom iz inozemstva usmjerene na Stans, nema smisla očekivati zasljepljujuću jurnjavu zapadnim standardima demokratizacije, slobode govora i ljudskih prava preko noći. Vidjeli smo što Moskva čini bilo kojem bivšem dijelu carstva koji to pokušava. Ne, budućnost se čini usmjerena na neku vrstu singapurskog modela, stabilnost i prosperitet na prvom mjestu, otvorenost vanjskim investicijama, obrazovanje stanovništva i slično, dok demokratski procesi počinju postupno (kao što se doista dogodilo u Singapuru, Južnoj Koreji i Tajvanu). Pristup vjeri daje trag. Jedna od deklaracija na Kongresu u Almatyju poziva na “prepoznavanje vrijednosti obrazovanja i duhovnosti za osobni i međureligijski razvoj”. Drugim riječima, prvo društveni konzervativizam, disciplina, obitelj, pobožnost, marljivost itd., a zatim sloboda i nesputano samoizražavanje.
Veliki strah od destabilizacije ne dolazi samo od zaobilaznice imperijalističkih hegemona, već i od ekstremističkih vjerskih snaga koje su jednako blizu – Afganistana i Irana na primjer. Uzbekistan je imao te terore s nasilnim salafističkim incidentima za vrijeme Karimova; odgovorio je samoizolacijom zemlje i nametanjem oštre kontrole unutar nje. Gušenje vjere u sovjetsko doba stvorilo je vakuum neznanja u koji su se ekstremne doktrine mogle ukrasti i zavladati. Sadašnji novi pristup i Uzbeka i Kazaha je kultiviranje vjere među pučanstvom od samog početka umjerenije autohtone varijante kako se vanjski elementi ne bi mogli infiltrirati u eksplozivne vanzemaljske ideje. U većinom panislamskoj regiji, bez sumnje je cilj također ponovno upoznati građane s njihovim vlastitim tradicijama kako bi se potaknuo identitet, odvojen od brisanja i kulturne indoktrinacije koju su prije nametnuli Sovjeti. Religija nudi solidan, iako riskantan put naprijed. Kao i jezik – otuda postupni prelazak na latinično pismo.
Lako je ciljati na singapurski model u svim njegovim isprepletenim slojevima, ali puno je teže postići. Transparentnost, meritokracija, nesmetano povećanje blagostanja za cjelokupno stanovništvo. Prečesto je stvarni ishod bogatstvo povezano s političkom moći i malo za bilo koga drugoga plus vladavina prava samo za elitu. I Kazahstanci i Uzbeci izdržali su upravo takve uvjete u Nazarbajevljevom i Karimovljevom režimu. Kao i vanjski investitori. Od tada, obje zemlje pod novim vođama čine velike korake naprijed. Korupcija pod prethodnim režimom se strogo goni. Karimovljeva najstarija kći još uvijek služi kaznu za zloporabu vlasti u Uzbekistanu. A nećak Nazarbajev je upravo zaradio šestogodišnju kaznu za pronevjeru u Kazahstanu.
Ipak, postoje svakakve zamke. Primjeri poput slučaja 'Tristangate' u Kazahstanu ne pridonose povjerenju stranih ulagača. Još 2010. godine, pod tadašnjim premijerom Masimovim, Nazarbajevljevim pristašem i Secretom
Postoje dodatne zamke. Moduliranje slobode govora je nezahvalan pothvat, nešto što muči čak i zapadne zemlje (usp. Snowden et al). Ali postaje još teže dok vam vanjske sile dišu za vratom. U Kazahstanu postoji dodatna komplikacija unutarnjih borbi između prozapadnih tokajevskih reformatora i ukorijenjene frakcije stare garde Nazarbajev/Masimov. Samovoljno policijsko maltretiranje stranog novinara kod kuće, kao što se navodno dogodilo autorici i stručnjakinji za Kazahstan Joanni Lillis nedavno u Almatiju, nije dobar izgled Zemlja biva okrivljena kao i trenutna administracija. Nitko ne primjećuje da bi to mogao biti dio domaće borbe za moć u kojoj jedna strana pokušava osramotiti drugu, neka vrsta skrivenog pucanja preko luka. Neki tvrde da je policija još uvijek puna Massimovljevih ljudi.
Sve to rečeno, Stanovi lebde na rubu renesanse široke horizonta, prvog opojnog trenutka stvarne neovisnosti u više od dva stoljeća. U cjelini, oni to rješavaju s nijansiranom mudrošću, osobito Uzbekistan kao vodeće središnje središnje središte po broju stanovnika. Put svile će se ponovno roditi. Koristi će se prikupiti ne samo u regiji, već iu cijelom svijetu, a posebno u zapadnom bloku – ako imaju dovoljno dalekovidosti da stanu iza toga.
Izvor: https://www.forbes.com/sites/melikkaylan/2022/09/27/as-central-asias-stans-break-free-moscows-empire-dissolves-if-the-west-helps-heres- kako-svijet-koristi/