Autorica "Male knjige sotonizma" La Carmina govori o razotkrivanju sotonske panike

Novinarka, blogerica i TV voditeljica La Carmina već godinama dokumentira alternativnu kulturu, a njezina nova knjiga, Mala knjiga o sotonizmu: vodič kroz sotonističku povijest, kulturu i mudrost, ima za cilj rasvijetliti jedan široko neshvaćen fenomen.

Knjiga istražuje različite prikaze i percepcije Sotone kroz povijest, što je dovelo do Sotonističke panike osamdesetih, pa čak i danas, u kontrastu s otvorenim progresivnim aktivizmom Sotonističkog hrama.

La Carmina mi je pričala o svom istraživačkom procesu i namjerama prilikom pisanja knjige.

Recite nam nešto o sebi i svom blogu.

Počeo sam svoj La Carmina blog 2007. Uglavnom sam pisao o japanskoj modi, pop kulturi i subkulturi. Odrastajući u Vancouveru, u Kanadi, jako sam volio gotičku i alternativnu scenu.

Također sam istraživao sotonističku scenu u Japanu – tamo je vrlo jedinstvena, ima drugačiji izraz koji sam smatrao fascinantnim. To je bio moj prvi pohod na sotonizam. Sve je to raslo tijekom godina, što je dovelo do TV stvari, i Mala knjiga sotonizma.

Kako se sotonizam manifestira u Japanu?

Na Zapadu se više čuje o tome kako je sotonizam reakcija na fundamentalističko kršćanstvo. Mnogi ljudi smatraju sotonističke simbole bogohulnim; postoji prilično negativna reakcija na tu ideju.

U Japanu je samo oko 1% ljudi kršćana, tako da poprima sasvim drugačiji kulturni kontekst; ako hodate okolo s košuljama s obrnutim križevima ili 666, onda ljudi ne trepću okom. Misle da voliš samo alternativnu modu. Dakle, nemate isti otpor prema kršćanskom narativu koji vam je nametnut kao ljudi na Zapadu.

Ali metafora o Sotoni je još uvijek vrlo značajna za japanske sotoniste. U društvu koje je vrlo konzervativno i konformističko, smisleno je identificirati se sa Sotonom, ispitivačem autoriteta koji se usuđuje prkositi pravilima.

Što vas je motiviralo da napišete knjigu?

Zaista sam bio zaintrigiran japanskom sotonističkom scenom više od desetljeća. Tamo bih upoznao sotoniste, pisao o njihovim zabavama, trgovinama. Satanic Temple osnovan je 2013. godine i time je započeo novi pokret društveno i politički angažiranog sotonizma koji je bio sasvim nov, a meni jako zanimljiv.

Fasciniralo me kako koriste svoj status religije da se suprotstave teokratskim napadima koji prijete odvajanju crkve od države ili zakonima koji su protiv LGBTQ, manjina ili reproduktivnih prava. Mislio sam da je super što sotonisti podižu ovu zastavu i staju u zaštitu slabijeg, prema tradiciji da je Sotona buntovnik, zbačen s neba.

Pisao sam sve više i više o tome za različite publikacije, kao i za svoju stranicu, i to je dovelo do ugovora o knjizi sa Simon & Schuster, za Mala knjiga sotonizma. Bilo je toliko toga u vijestima o sotonizmu i sotonskoj panici; ljudi su prilično zainteresirani, ali postoji i mnogo dezinformacija. Ljudi zapravo ne znaju što to znači, misle da sotonisti možda vjeruju u pravog Sotonu, ili su štovatelji đavla, a to uopće nije slučaj.

Dakle, oboje smo mislili da bi mala knjiga koja bi objasnila povijest, korijene Sotone, mogla pomoći ljudima da razumiju što Sotonisti zapravo zastupaju.

Kakav je bio vaš istraživački proces?

Proces istraživanja uključivao je dobivanje brojnih akademskih izvora, uključujući knjige koje je o sotonizmu objavio Oxford University Press. Destilirati sve to u format pristupačan široj javnosti bio je najveći izazov.

Htio sam biti siguran da sam pokrio sve osnove za nekoga tko možda ne zna ništa o sotonistima. Htio sam biti siguran da sam pokrio odakle dolazi priča o vragu i što imena i simboli znače.

Ali stvarno sam duboko zaronio iu teme koje nisu toliko specijalizirane, kao što su klubovi Hellfire i suđenja vješticama. Različiti povijesni trenuci koje spominjem – Vitezovi templari, Afera otrova, uspon Sotone u pop kulturi. Postoji toliko mnogo različitih aspekata koje treba pokriti.

Ali vrag je u detaljima; Nadam se da će ova knjiga potaknuti ljude da provjere sjajne izvore navedene u bibliografiji ako žele više.

Što definira sotonizam kao religiju?

Neki ljudi definiraju religiju kroz vjerovanje u nadnaravno, ali ako dublje pogledamo, to nije nužno tako. Čak i uz povijesno dobro utemeljene religije poput budizma ili džainizma, unutar njih postoje mnoge zajednice koje nisu teističke, u kojima nema učenja koja izlaze izvan znanosti, koja nemaju nikakve veze s božanstvom ili obožavanjem nadnaravnog.

Pa ipak, smatrali biste ih legitimnim religijama, imaju zajednice, imaju zajedničku filozofiju. Imaju vrijednosti koje su značajne ljudima unutar njih.

Mislim da to također vidite, ne samo u neteističkom sotonizmu, već iu drugim novim religijskim pokretima za koje možda drugi ljudi nisu čuli.

Je li vas nešto iznenadilo dok ste istraživali?

Stalno se pojavljivala ista tema i stvarno me pogodilo to što je kroz sva stoljeća toliko ljudi bilo marginalizirano, pa čak i ubijano uz optužbe za sotonizam.

Većina tih ljudi bili su manjine, smatrani pogrešnom religijom, možda muslimani ili pagani. Žene su bile meta lova na vještice, ali i muškarci, no čini se da su mnoge žene podnijele najveći teret ovih optužbi. Puno žena na rubu, ljudi koji su bili drugačiji, koji se nisu uklapali u društvo.

Vidite to cijelim putem, u sotonskoj panici osamdesetih i devedesetih, gdje su metalci bili optuživani za sotonističke zločine. Čak i danas, to još uvijek traje.

Za mene je, prolazeći i pišući povijest, stvarno pogodilo koliko je sotonizam značajan za današnje ljude jer se zalažu za stoljećima nepravde, za one koji nisu omiljeni u društvu.

Zašto mislite da se strah od Sotone očitovao u pop kulturi šezdesetih i sedamdesetih?

Mislim da puno različitih faktora; šezdesete su bile tako zanimljivo vrijeme kulturnih promjena i društvenih kretanja. Pa kad filmovi vole Rosemary's Baby or Egzorcist izašle, ili pjesme o vragu, izvršile su veliki utjecaj na popularnu svijest, a ona je samo nastavila rasti kroz osamdesete sa Satanic Panic.

Mnogo je različitih društvenih čimbenika, ali također bih ukazao na veću raširenost medija, kroz TV i filmove. Sada, društveni mediji i internet šire ove ideje diljem svijeta. To je dobro i loše; omogućuje ljudima širenje ideja i organiziranje, ali i širenje dezinformacija.

U modernim horor filmovima još uvijek možete vidjeti mnogo oblika sotonske panike. Što mislite o tome?

To je još jedna stvar koja mi je bila zanimljiva dok sam pisao knjigu. Odrastaš s tim idejama o odricanju svoje duše, sklapanju ugovora s vragom, ali ljudi zapravo ne razmišljaju odakle je sve to došlo. Izlagao sam u poglavlju o Faustu, da su to stvarno srednjovjekovne priče koje su nastavile rasti i dovesti do književnih djela, što je dovelo do ovih filmskih tropa. To je uvelike ugrađeno u našu kulturu i javnu svijest u ovom trenutku.

Mogli bismo se čak vratiti i prije nego što je vrag izumljen, ljudi su pričali priče o zlim duhovima jer su željeli razumjeti svijet oko sebe. Mislim da je u ljudskoj prirodi stvarati priče, privlače nas mračne stvari, one nas zaintrigiraju i uzbuđuju i zato su ljudi oduvijek voljeli narative tipa horora u pokretima. Vidim zašto je i danas popularan.

Nisam znao da je Sotonistički hram povezan s toliko progresivnog aktivizma. Što mislite kako mogu bolje prenijeti svoju poruku?

To je uvijek teška bitka. Mislim da djela govore glasno, dobra djela koja čine u velikim i malim razmjerima. Znam da se često pojavljuju u vijestima o većim projektima, poput kipa Baphometa. Ali organiziranje male zajednice funkcionira, ako čujete da vaši lokalni sotonisti organiziraju skupljanje odjeće ili tako nešto, to pomaže.

U Vancouveru i Ottawi imaju ogranke ili kongregacije, kako se danas zovu. I organiziraju društvene događaje i dobrotvorne akcije. I samo imati izvore vani poput dokumentarca Živeo Sotona?, a nadamo se i moja knjiga, pomoći ljudima da imaju drugu perspektivu o sotonizmu.

Jeste li bili iznenađeni kad ste vidjeli da se vraćaju mnogi od ovih starih sotonističkih oblika panike, u obliku QAnona i drugih teorija zavjere?

Ne! Ne polažem velike nade u poboljšanje kritičkog mišljenja čovječanstva. Mislim da su niti uvijek tu. Ove teorije zavjere odavno su ušivene u javnu svijest. Pomaže određenim ljudima da povećaju svoju moć; vidite to još za vrijeme Vitezova Templara, gdje ih je kralj lovio i optuživao da su sotonisti kako bi se dočepao njihove zemlje i novca.

Mnogo je snage u ovoj priči o anti-sotonizmu. Budući da pomaže grupama da konsolidiraju vlastitu moć demoniziranjem drugih, nažalost mislim da će se to nastaviti, bez obzira na sve.

Jedno od načela Sotonističkog hrama je da su ljudi pogrešni i da bi trebali biti spremni promijeniti svoje mišljenje na temelju dokaza. To je prava vještina, teška i izazovna o kojoj ljudi ne govore toliko.

Mislim da bismo trebali ostaviti prostora za dijalog i omogućiti ljudima da se promijene ako se istinski trude.

Koji je vaš omiljeni prikaz Sotone u pop kulturi?

Volim japansku slatku kulturu, pa bih rekao Kawaii verzije Sotone. The Hello Kitty marka Sanrio, čak imaju i karakter poput vraga, Kuromi. Nije baš Sotona, ali sladak, đavolski lik.

Što se nadate da će čitatelji dobiti od čitanja vaše knjige?

Nadam se da će tome pristupiti otvorenog uma i da će znatiželjni saznati više. Volim ovome pristupiti iz povijesne perspektive nefikcije, tako da uopće ne potičem nikoga da se složi s vjerom ili da je prakticira, ni na koji način.

Samo se nadam da može pomoći boljem razumijevanju onoga što sotonisti zapravo jesu.

Ovaj je intervju uređen radi duljine i jasnoće