Sloboda novca: temeljno pravo

Za naše čitatelje u Sjedinjenim Državama, nadam se da ste uživali u Danu neovisnosti s prijateljima i obitelji. Možda su neki od vas odvojili vrijeme da promisle o navodnim idealima ove nacije, gdje ih ne ispunjavamo, i kako možemo njegovati njihove vrline, a istovremeno ublažiti njihove nedostatke.

Ja sam, na primjer, razmišljao o novcu.

Ruke dalje od našeg novca

Zatekao sam se kako danas razmišljam o kriptovaluti, ne zato što je to posebno američka tema, već zato što se njezini zagovornici pozivaju na mnoge iste ideale koje Amerikanci — i ostatak liberalno-demokratskog svjetskog poretka — drže. Među tim idealima su samosuverenitet, sloboda od uplitanja vlade u naše poslove i pravo na osobne slobode.

Moderno je govoriti o slobodi u smislu jednakosti rasa i spolova, jednakog pristupa pravdi i moći glasanja. Ali sve to previđa temeljniju slobodu koja je imala najdublji utjecaj na utemeljenje ove nacije - slobodu da se novac, i da s njim radite što želite.

Tijekom ustavnih rasprava 1787., naširoko se slagalo da se prava trebaju dodijeliti "narodu", ali brzi pogled na povijesne zapise otkriva vrlo različit svjetonazor o tome tko bi trebao biti uključen u tu skupinu. U jednom posebnom oratoriju od 25. lipnja te godine, g. Charles Pinckney iz Južne Karoline podijelio je "narod" u tri različite skupine i naišao je bez prigovora. To su bili: 1) “Profesionalni ljudi”; 2) “Komercijalni ljudi”; i 3) “Zemljišni interes” (Vidi Robert Yates, Tajni postupci i rasprave konvencije okupljene u Philadelphiji 1787.).

Nigdje se ne spominju siromasi ili žene; porobljeni narodi su se računali kao tri petine ljudskog bića, a autohtono stanovništvo je u potpunosti zanemareno. Ne, "Ljudi", u Pinckneyjevim očima, bili su jasno definirani. Bili su ljudi sa novac.

To je zato što je imati novac najbliže slobodi kakvu si svako društvo doista dopušta. Pravo na zarađivanje novca - i pravo da s njime radite što želite - povijesno je više američki od bilo kojeg drugog ideala. Kolonijalna reakcija na nepodnošljive postupke kralja Georgea i njegovog parlamenta u vezi s oporezivanjem, carinama, pravima brodarstva i slobodnom trgovinom vratila se na jednu stvar: dalje ruke od našeg novca.

Slična sablast progoni kripto svijet, dok se vlade bore s pitanjem kako regulirati novčanike koji nisu skrbnički, kako klasificirati digitalnu imovinu unutar tradicionalnih okvira i, naravno, kako je oporezovati. Neki, osobito Kina, uveli su potpuno distopijski koncept digitalne valute središnje banke pod kontrolom vlade, dajući sebi praktički neograničenu moć nad time tko kupuje i prodaje, koje su transakcije prihvatljive (a koje nisu) i da određuju tko može sudjelovati u gospodarstvu uopće. Budući da zapadne zemlje također istražuju CBDC, ne čudi da mnogi ljudi postaju nervozni.

Autoritarne vlade uvijek su se oslanjale ili na kontrolu novca ili na bliskost s onima koji to čine. Otkako su mezopotamski svećenici počeli skladištiti rezerve srebra u hramovima kako bi kontrolirali opskrbu novcem, postupak je bio isti: možete imati koliko god želite moći, sve dok si to možete priuštiti.

Zagovornici blockchaina tvrde da kripto sve to rješava, i iako još uvijek ima sve veće probleme da se probije, očito je obećanje da će eliminirati potrebu za gospodarima koji kontroliraju način na koji novac funkcionira. Ta je kontrola u najboljem slučaju jasno centralizirana, a u najgorem slučaju čisto fašistička.

Američki folk pjevač Woody Guthrie, koji je bio među glavnim utjecajima na prosvjedničke pjevače 1960-ih i kasnije, slavno je naškrabao riječi "OVAJ STROJ UBIJA FAŠISTE" preko svoje gitare kako bi napravio snažnu točku. Ideja je bila jednostavna: prenijeti poruku koja će promijeniti život pred što je moguće više ljudi i pustiti da njihova srca i umovi odrade ostalo. Guthriejeve pjesme bile su himne slobodi i, na mnoge stvarne načine, decentralizaciji moći.

“Ovaj stroj ubija fašiste” bio bi vrijedan epigram za Bitcoin whitepaper, a ne bi bio naodmet ni u odjeljku dokumentacije o Ethereumu. Poput Guthriejeve gitare, kriptovaluta sama po sebi samo je jalov alat bez obrazovanog igrača koji zna kako se njome služiti: to nisu lijekovi koji će riješiti sve naše probleme samim postojanjem, ali uz odgovarajuću narativizaciju i nekoliko dobrih korisnika, njihov potencijal da uvjere ljude da promijene svijet na bolje je očit.

Kontrola ekonomije završna je igra za fašizam: ako kontrolirate novac, kontrolirate ljude koji se oslanjaju na njega. Kripto mijenja sve to. Bitcoin razbio je kalup čistom genijalnošću svoje inovacije, a Ethereum je otišao korak dalje svojim fokusom na aplikacije koje mogu koristiti ljudi. Ove inovacije, koje novac stavljaju pod čvrstu kontrolu njegovih vlasnika, temeljni su građevni elementi pokreta za decentralizaciju i vjerojatno će za njega biti apsolutno vitalne. Upravo zato još uvijek ima onih koji bi ponovno zavladali prostorom; je li to uopće moguće, ostaje za vidjeti.

Sretan četvrti, svima.

Otkrivanje: U vrijeme pisanja, autor ovog djela posjedovao je BTC, ETH i nekoliko drugih kriptovaluta.